下午二时很快就到了。
让赵构有些意外的是，周铨竟然来了。
“国公不是正忙么，怎么有暇来？”他笑着问道。
周铨也笑了一下：“总得尽些地主之谊……九大王来这边，要买什么东西只管说。”
他口中这样说，目光却是瞄了一眼茂德，茂备一双妙目，也盈盈望来，两人视线一触，又各自分开，哪怕是一直盯着周铨的安德，也没有发现。
这仿佛是他们二人的小秘密，让茂德的心怦怦直跳。
有周铨陪同，赵构更加高兴，他指着在旁侍卫的岳飞道：“周公，这位壮士，有名将之资，周公莫要漏看了他，只将他视为亲卫。”
周铨看了他一眼，笑了笑：“能得九大王青睐，那肯定是人才了。”
他不仅仅是面上想笑，心底下更想笑。
岳飞之才，还用得着赵构来说？
更莫提，赵构不是私下和他谈，而是当着岳飞的面提起，想要捞取岳飞好感的动机表露无疑。
只不过他这点伎俩，真的不够看！
这些年岳飞在周铨提示下多读书，可不是白读的。特别是思考一些表象之下更深的问题，已经足以让他摆脱忠君的小忠，而将自己的忠放在民族命运等更高层次之上。
一家一姓的天下，无论兴亡，终究是百姓受苦，如何制定一个新的能让百姓享受更多公平的机制，岳飞自己没有头绪，但他相信，跟在周铨身边，肯定会有结果。
事实上，如今济州的机制，已经让他看到了一些雏形。
济州实行义务教育之制，汉人凡受过义务教育并合格者，包括在夜校中受教育合格者，皆有相应权力，比如说，出任公职、享受福利、参与评议等等诸多利益。而非汉人则先须归化，然后才能享有这些权利。
这些制度对大宋来说并不算太陌生，比如出任公职，就象是科举出身便能作官一样，只不过现在在济州，官、吏不分，将所有官吏都放在同样标准下，在某种程度上其实是科举的扩大与深入。关键的区别，不过是考试的内容里，儒家圣人之言占据的比重较少，而更多的是周铨所称的“屠龙术”：来自道家和气学张载的辩证法、被视为工家、墨家根基的格物学、作为公文写作与交流基础的应用写作，还有让无数人都头疼的新九章算数。
再如享受福利，大宋其实便有许多福利政策，为此朝廷还背负了不小的负担，但在济州这，福利是养病不养懒、济急不济贫。而参与评议，周铨曾说，这不过是朝堂公议的扩大化，以前朝堂公议仅局限于一定品秩之上的官员，所谓天子与士大夫共治天下，而在济州则将之扩大到所有受过义务教育的平民，成为士与民共治天下。